„Schön erhebt sich, die Freude der ganzen Erde, der Berg Zion auf der Seite des Nordens – die Stadt des großen Königs“ (Psalm 48,2).

Wenn Menschen nach langer Abwesenheit in ihr Heimatland oder ihre Stadt zurückkehren, werden sie oft gefragt: „Woher kommst du?“ Auch Jesus wird diese Frage zu einer Zeit stellen, wenn viele versuchen werden, durch die Tür des Himmels zu kommen! „... Herr, Herr, tue uns auf! Dann wird er antworten und zu euch sagen: Ich weiß nicht, woher ihr seid!“ (Lukas 13,25). Viele werden vielleicht schockiert sein. 

Manchmal frage ich mich (da der Herr alle Dinge weiß), ob es etwas damit zu tun haben könnte, dass Jesus sich bewusst war, dass sie einer anderen Form von Person folgten als der, die Er wirklich ist. Ich spreche von Seinem Menschsein. Anstatt Ihn als den jüdischen Messias zu akzeptieren (wir erinnern uns, dass es Dr. Dwight Pryor war, der sagte: „Es gibt keinen christlichen Messias, Er ist entweder jüdisch oder Er ist nicht der Messias“), könnte es sein, dass Menschen, die nicht eintreten können, einen anderen Jesus tolerierten und akzeptierten und die Veränderung Seiner Erscheinung durch ihre Lehrer nicht missbilligten. Wir müssen bedenken, dass einige in der Kirche gesagt haben: „Mein Jesus, ein Jude? Niemals.“ „Denn wenn der, welcher [zu euch] kommt, einen anderen Jesus verkündigt, den wir nicht verkündigt haben ... so habt ihr das gut ertragen“ (2. Korinther 11,4). „Ertragen“ bedeutet genau das – jemand predigte und widersprach der Wahrheit, und wie oben angedeutet, leugneten die Zuhörer nicht und widerlegten auch nicht, dass ihnen eine falsche Vorstellung von Jesus gelehrt wurde – eine, die sich von der Person unterschied, die in ihren Schriften aufgezeichnet war.

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„… und der HERR wird aus Zion brüllen und von Jerusalem her seine Stimme hören lassen, dass Himmel und Erde zittern; aber der HERR ist eine Zuflucht für sein Volk und eine feste Burg für die Kinder Israels“ (Joel 4,16; SLT)

Er (Jeschua) beteiligte sich an der Lesung der alten hebräischen Schriftrollen in den Synagogen Seiner Zeit und Seine Identifikation mit dem jüdischen Volk bleibt uns durch die Schriften der Apostel (Neues Testament) erhalten. Jeschua pflegte sich mit Seinem Volk als „wir Juden“ zu solidarisieren (Joh 4,22).

Deshalb appelliere ich mit allem Respekt an die Kirchenführer mit der Frage: „Wann hat Er aufgehört, ein Jude zu sein?“ Sein Stammbaum wurde im ersten Kapitel des Matthäusbuches aufgezeichnet. Könnte er an den Anfang der Schriften gestellt worden sein, um die untrennbare Verbindung mit Seinen irdischen Jahren als Mann zu festigen? Wir wissen, dass der Herr die Völker schätzt, aber gleichzeitig erinnert Er die Heiden daran, Seinen Brüdern ein Segen zu sein (Mt 25,40). Die richtige Beziehung zu Israel ist nicht auf die leichte Schulter zu nehmen, wie Er immer wieder andeutete: „Ich bin ein Jude!“ (Mt 22,42; 2 Tim 2,8). Dies ist eine grundlegende Wahrheit, mit der sich die Kirche auseinandersetzen muss. Ich werde uns weiterhin daran erinnern, dass „es keinen christlichen Messias gibt! Er ist entweder jüdisch oder Er ist nicht der Messias“ (Dr. Dwight Pryor). Dieser grundlegende Punkt muss deutlich gemacht werden, damit die Gläubigen nicht in die Falle tappen, einem „anderen Jesus“ zu folgen (2 Kor 11,4).

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Ich werde nie vergessen, wie ich zum ersten Mal Jerusalem erblickte. Wir fuhren mit dem Taxi von Tel Aviv aus die Straße hinauf, und meine Vorfreude nahm mit jedem gefahrenen Meter zu. Im frühen Morgenschlaf öffnete sich der Himmel plötzlich wie eine Schatztruhe. Das schimmernde Gold der ersten Strahlen der bernsteinfarbenen Morgendämmerung fiel auf die Kulisse der Steinmauern, die sich mir plötzlich präsentierte wie eine mächtige Bühne, dessen Vorhänge sich öffneten. Im Licht der Morgenröte schienen diese Steine in einem goldenen Glanz zu erstrahlen, der mich an Lieder und Schriften erinnerte, die Jerusalem mit den Eigenschaften und der Substanz des Goldes in Verbindung bringen. Schließlich war Jerusalem schon immer dazu bestimmt, eine besondere Stadt zu sein, eine Stadt des Königtums und der Heiligkeit. Eine Stadt, die anders ist als alle anderen Städte.

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