DIE WELT, in der wir leben, ist Zeuge der Entstehung von zwei starken Begriffen, die die komplexe Situation um Israel auf den Punkt bringen. Diese Begriffe, „From the River to the Sea“ („Vom Fluss bis zum Meer“) und „Nie wieder“, haben eine tiefe Bedeutung für das Verständnis der aktuellen Ereignisse. Die alten Prophezeiungen haben uns gewarnt, dass diese Ideale in der Endzeit eskalieren würden.
„From the River to the Sea“, ein Motto, das von palästinensischen Organisationen gerufen wird, wird von Asaph in Psalm 83,5 hervorgehoben: „Sie sprechen: ‚Kommt, wir wollen sie vertilgen, dass sie kein Volk mehr seien, dass an den Namen Israel nicht mehr gedacht werde!‘“ Im Klartext: Sie wollen nicht nur Israels Land, sondern sie wollen es völlig auslöschen. Dies ist ein prophetischer Hinweis auf die Endzeit. In den Versen sechs bis acht werden die Hauptakteure hinter diesem Angriff genannt: Edomiter, Moabiter, Ismaeliter, Hagariter, Gebal, Ammon, Amalek, Philister und Tyrus. Dies sind genau die Menschen oder Orte im heutigen Libanon, Syrien, Gaza und im Westjordanland (Judäa und Samaria), also die heutigen Palästinenser.
Beachten Sie auch, dass sich die Assyrer (der heutige Iran, Irak, Syrien und die Türkei) dem Angriff anschließen (83,9). Wow, der Prophet hat den verheerenden Krieg vom 7. Oktober genau vorausgesehen, sogar mit der Erwähnung der iranischen Drohungen im Hintergrund. Manche sagen voraus, dass die Palästinenser aufhören werden zu existieren, wenn dieser Krieg vorbei ist. Es könnte jedoch auch ein anderes Ziel erreicht werden. Achten Sie auf die Verse 17 bis 19, in denen von einer gedemütigten Gruppe und einer Gruppe, die sich zu dem Allmächtigen Gott Israels bekehrt, die Rede ist.
Diese zuvor genannten Gruppen spielen keine Rolle, wenn der Krieg nach Hesekiel 38 beginnt. Die Hauptakteure des Magog-Krieges kommen von nördlich des Schwarzen Meeres, wobei auch einige andere afrikanische Nationen beteiligt sind. Hesekiel deutet sogar an, dass Dedan und Saba (Saudi-Arabien und Jemen) sich mit Israel solidarisch zeigen werden (38,14). Als die Hamas am 7. Oktober Israel angriff, war eine der ersten Äußerungen von Premierminister Benjamin Netanjahu: „Wenn dieser Krieg vorbei ist, wird es die Hamas nicht mehr geben, und die Grenzen Israels werden anders aussehen.“
Die Bedrohung durch Antisemitismus
Dieser Krieg betrifft mehr als nur das Land und das Volk Israel. Wir sehen eine Welle des Antisemitismus, die ebenso besorgniserregend ist und an der die ganze Welt beteiligt ist. Der Ökumenische Rat der Kirchen und die Universitäten greifen an allen Fronten an. Einen antisemitischen Unterton hat es innerhalb der nominellen Kirche schon immer gegeben; es ist jedoch ein erschreckendes Grauen, wenn wir lesen, dass unsere Universitäten die Auslöschung einer Volksgruppe fordern, die der Welt so viel gegeben hat, wozu auch ihre biblische Grundlage gehört. Sogar Harvard kämpft darum, sich von den jüdisch-christlichen Werten zu trennen, mit denen es begann.
„Und der Fremdling, der sich dem HERRN angeschlossen hat, soll nicht sagen: Der HERR wird mich gewiss von seinem Volk ausschließen! Und der Verschnittene soll nicht sagen: Siehe, ich bin ein dürrer Baum!“ (Jesaja 56,3). Seit dem Massaker vom 7. Oktober hat die Ersatztheologie eine neue Stufe des Hasses erklommen. Wie können wir (die Kirche) uns von dem Volk trennen, das dazu bestimmt ist, den Völkern ein großes Licht zu bringen? Es gibt heute einen aktiven antichristlichen Geist innerhalb der Kirche. Ja, Antisemitismus ist auch antichristlich. Viele Kirchen haben Israel fälschlicherweise als Apartheidstaat bezeichnet. Sie verwenden Begriffe wie „Freies Palästina“ (oder „Befreit Palästina“). In vielen Bereichen und Kirchen gibt es ein Paradoxon, das auf Unwissenheit beruht. Diese liberalen Menschen kritisieren Israel und sympathisieren gleichzeitig mit der Hamas. Sie sind diejenigen, die Abtreibung, Frauenrechte und LGBT unterstützen, alles Dinge, die in den meisten muslimischen Ländern mit der Todesstrafe geahndet werden. Wer mit der Hamas sympathisiert, billigt das Abschlachten von mehr als 1200 unschuldigen jüdischen Menschen an einem einzigen Tag, was mehr ist als jeder andere Tag seit dem Holocaust.
Achtet auf das, was Gott sagt
Fast alle Bibelleser zitieren den Monolog aus 1. Mose 12 den Monolog Yahwehs an Abraham: „Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen.“ Sehr oft, halten wir uns nur an einen Teil dieser Ermahnung. Wir sollten uns sagen: „Ja, ich will Israel segnen“. Aber es gibt hier auch eine Warnung. Wir sollten wirklich besonders darauf achten, wie sich diese Flüche auswirken.
In 1. Mose wird die Reise Israels beschrieben. Israel musste durch die Wüste Kedemoth ziehen, aber König Sihon verbot ihnen den Durchzug (2,26-34). Als der König ihnen begegnete, um die sichere Durchreise zu verhindern, gewährte Gott Israel nicht nur den Sieg, sondern sie besiegten den Feind und zerstörten alle umliegenden Städte. Gott hat sich als Israels Beschützer erwiesen. Er wird nicht zulassen, dass die Völker sie zurückweisen, wenn sie Hilfe brauchen. Je näher wir dem Reich Gottes kommen, desto ernster wird diese Angelegenheit. Die Segnungen und Flüche sind ausgeprägter, wenn Israel sich an einem Scheideweg befindet.
1933 wurde in Deutschland das erste Konzentrationslager des Holocaust, Dachau, errichtet. Die Bewohner von Dachau wussten, dass etwas nicht in Ordnung war, aber viele entschieden sich, nicht einzugreifen oder etwas zu unternehmen. Das deutsche Volk hat für seine Verbrechen in dieser Zeit teuer bezahlt, aber das ist nichts im Vergleich zu dem Urteil, das über unsere Generation verhängt wird. Historiker und Regierungsvertreter bezeichnen den Krieg vom 7. Oktober als den zweiten Holocaust. Wir sind jetzt näher an der Endzeit als 1933; daher werden unsere Gerichte strenger sein.
In Matthäus 23,39 verkündet Jesus, dass ihr (Jerusalem) mich nicht wiedersehen werdet, bis ihr verkündet: „Gepriesen sei der, welcher kommt im Namen des Herrn!“ In den beiden folgenden Kapiteln lehrt uns Jesus, wie wir leben und das Gericht der letzten Tage vermeiden können. So verurteilt Jesus beispielsweise den rückfälligen Mitknecht (Matthäus 24,48). In Matthäus 25,26 werden wir Zeuge des Gerichts über einen bösen und faulen Knecht. In Matthäus 25,31-46 schließlich trennt Er die Schafe von den Böcken. Die Schafe erhalten eine große Belohnung, weil sie der Familie ihres Herrn freundlich gesinnt sind. Die Bock-Völker werden verurteilt, weil sie gegenüber Israels Nöten gefühllos waren, obwohl sie hätten helfen können. Sie hätten Wasser geben können, als die Juden durstig waren, sie hätten den hungernden Juden zu essen geben können, und als die Juden im Gefängnis waren, hätten sie sie in ihrer Einsamkeit besuchen und nicht wegschauen können.
Wenn wir uns in dieser Stunde wie ein Bock-Volk verhalten, wird unser Urteil sehr hart ausfallen. Wie Jesus sagte: „Und sie werden in die ewige Strafe hingehen“ (Matthäus 25,46). Wir haben die Gelegenheit, um jeden Preis die Wahrheit zu sagen. Wir dürfen nie wieder zulassen, dass die Angst unser Schweigen diktiert. Die Wahrheit nicht zu kennen, ist unentschuldbar; die Wahrheit zu sehen und nicht für sie einzutreten, untergräbt Gottes Maßstab und sendet eine Botschaft der Gleichgültigkeit, die in Wirklichkeit mit der Lüge übereinstimmt. Seid Agenten der Wahrheit und entschlossen, dafür zu sorgen, dass sich vergangene Gräueltaten niemals wiederholen.
Pastor Robbie Coleman
Direktor für internationale Entwicklung
Christian Friends of Israel – Jerusalem
