„O HERR, du meine Stärke, meine Burg und meine Zuflucht am Tag der Not! Zu dir werden die Heidenvölker kommen von den Enden der Erde und sagen: Nur Betrug haben unsere Väter ererbt, nichtige Götzen, von denen keiner helfen kann!“ ( Jeremia 16,19).
Auf unseren Reisen durch die Welt waren mein Mann und ich manchmal fast ungläubig über das, was wir von Gemeinden an verschiedenen Orten auf verschiedenen Kontinenten hörten. Auf unseren Dienstreisen bekamen wir aus der Vogelperspektive mit, was die einzelnen Christen in den verschiedenen Kulturen von Jesus und Seinem Volk hielten. Es wurde schnell klar, dass die meisten Christen sich ein Bild von Jesus aus ihrer eigenen Vorstellungskraft gemacht hatten. Anstatt dass Hirten über Sein Menschsein, Seine Erziehung in der Kindheit, Seine jüdische Kultur und Seinen Glauben unterrichteten, schien dies nicht allzu wichtig zu sein, und es entstand eine jahrhundertelange Unwissenheit. Infolgedessen „wurde Jesus zu dem, was sie Ihn für das beabsichtigte Publikum in der jeweiligen Zeit und Kultur, in der sie lebten, haben wollten“ (Dr. Tom Bradford, Tora-Kurs). Als wir über das Judentum Jesu sprachen, kamen einige unserer kostbaren christlichen Brüder und Schwestern in Tränen zu uns, einige waren schockiert, und andere konnten kaum glauben, dass sie an einen Juden glauben! So entdeckten wir die Verwirrung in der Kirche darüber, wer Jesus wirklich war – wie eine Überraschung – etwas, worüber sie wirklich noch nicht nachgedacht hatten oder was ihnen nie gesagt worden war. Wir waren erstaunt, denn wir hatten nicht erwartet, auf diese Ahnungslosigkeit in Bezug auf den einen und einzigen Erlöser unserer Seelen zu stoßen.
Erst als wir von den apostolischen Warnungen in den Schriften der Apostel (Neues Testament) erfuhren, „keinem anderen Jesus zu folgen“ (2. Korinther 11,4) als dem, den sie (die jüdischen Jünger) uns lehrten, entwickelten wir eine liebevolles Verlangen danach, dass alle die Wahrheit erfahren. Die gesamte Bibel dreht sich um Israel, Jesus und Sein Volk und basiert auf ihnen. Als ernsthafte Studenten von Gottes Wort müssen wir uns die Zeit nehmen, Fragen zu stellen, und dürfen keine Angst haben, die jüdische und christliche Geschichte zu studieren, um Antworten auf unsere Fragen zu finden. Wenn wir erkennen, dass wir uns geirrt haben, oder über Dinge unwissend waren, können wir mit Gott, dem Herrn, darüber sprechen und zugeben, dass wir bestimmte Dinge nicht oder falsch geglaubt haben, oder dass wir vielleicht eine Apathie gegenüber Seiner Menschlichkeit hatten, die nicht mit dem Wort Gottes übereinstimmte. Wir beten einfach, bitten demütig um Vergebung und gehen weiter. Dann können wir mit offenem Herzen versuchen, unsere grundlegenden Lehren neu zu verstehen. Viele in dieser Generation sind begierig darauf, etwas über unser „fehlendes Glied“ (Israel) zu erfahren. Wenn wir uns damit auseinandersetzen, erkennen wir, ob wir auf dem Grundstein stehen oder nicht. Wir müssen auf dem Fundament der (jüdischen) Apostel und (jüdischen) Propheten aufbauen und auf dem, was sie lehrten – auf der Tora (Epheser 2,20-22). Es gibt keine Zeit, in der es für Gott akzeptabel ist, sich vom Glauben an Jesus zu trennen. Wenn unser Haus auf Sand gebaut ist, wird es einstürzen; aber Jesus sagte uns, dass das Haus eines weisen Mannes auf festem Grund gebaut ist. „Er ist einem Menschen gleich, der ein Haus baute und dazu tief grub und den Grund auf den Felsen legte. Als nun eine Überschwemmung entstand, da brandete der Strom gegen dieses Haus, und er konnte es nicht erschüttern, weil es auf den Felsen gegründet war“ (Lukas 6,48). Wir können nicht einfach an Jesus glauben. Wir müssen wissen, wer Jesus ist, und um Ihn zu kennen, müssen wir erfahren, wo Sein Glaube seinen Ursprung hat. Die Grundlage unseres Glaubens ist ohne Zweifel jüdischen Ursprungs und wird gebildet aus den jüdischen Schriften.
Unbiblische Irrlehren korrigieren
Alles begann, als ein jüdisch-orthodoxer Freund namens Moshe den Kopf in die Tür unseres CFI-Büros steckte und mich fragte: „Sharon! Warum sind die Christen nicht dem Judentum von Jesus gefolgt?“ Dann verließ er mich – da ich nicht in der Lage war, auf seine Frage zu antworten. Damals hatte ich keine Antwort. Jetzt weiß ich es. Da ich Gott gegenüber verantwortlich bin, Ihnen die Wahrheit mitzuteilen, damit wir anderen, die wir lieben, helfen können, zu entdecken, wie einige falsche Lehren in unseren Kirchen entstanden sind, glaube ich, dass Jesus uns auf eine Entdeckungsreise mitnehmen möchte, damit wir lernen, wie sich der Betrug über Jahrhunderte hinweg unbemerkt in die Gotteshäuser eingeschlichen hat. Zunächst müssen wir erkennen, dass es keine Religion namens Christentum gab, als Jesus auf der Erde war. Er hat mit Seinen Lehren weder eine neue Religion noch einen anderen Glauben geschaffen. Die Bibel sagt uns nie, dass Er der Gründer einer neuen Religion war. Das Titelbild unseres Magazins wurde uns freundlicherweise vom Nahum-Goldman-Museum der jüdischen Diaspora in Tel Aviv zur Verfügung gestellt. Es soll helfen, die Ereignisse der Kirchengeschichte besser zu verstehen. Das Foto zeigt Chrysostomus, einen Kirchenvater, der hysterisch mit den Armen wedelnd versucht, die Gläubigen davon abzuhalten, in jüdischen Synagogen zu beten, wie sie es seit Jahrhunderten getan hatten, wo der Glaube an Jesus gelehrt wurde und wo Er als erstes anfing zu lehren. Die Synagoge war Seine Wurzelquelle.
Wir haben nur zwei Beispiele dafür ausgewählt, wie die Kirchenväter viele in die Irre geführt haben. Eine solche Person war Chrysostomus, der wegen seiner Fähigkeit, kunstvolle Reden zu halten, als „Goldmund“ bezeichnet wurde. Wenn wir tiefer in die Kirchengeschichte eintauchen, werden wir sein sprunghaftes Verhalten in Antiochia, einer antisemitischen Stadt im vierten Jahrhundert, besser verstehen. Chrysostomus forderte die Gläubigen nachdrücklich auf, sich von allem Jüdischen zu trennen. Sie müssten einen anderen Ort finden, an dem sie getrennt von Juden anbeten können. Mit anderen Worten war die Aussage: „Wir nehmen euren Messias und euren Glauben, aber euch Juden wollen wir nicht!“ Bis heute wird Chrysostomus „in den östlich-orthodoxen, orientalisch-orthodoxen, katholischen, anglikanischen und lutherischen Kirchen sowie in einigen anderen als Heiliger geehrt“ (Wikipedia). Chrysostomus‘ letzte Worte waren „Ehre sei Gott für alles!“ (Orthodox Observer News, Griechisch-Orthodoxe Erzdiözese von Amerika, 11/12/20). Ich schließe diese kurze Geschichtsstunde über Chrysostomus, da ich nun die Antwort auf die Frage kenne, die mir mein jüdischer Freund in den ersten Jahren unseres Lebens in Israel stellte. Ich habe gelernt, meinen Glauben an Jesus auf das biblische Judentum und die Heilige Schrift aus der Zeit vor der Entstehung des Christentums zu bauen. Ein Kirchenvater trennte die Gläubigen von allem, was irgendetwas mit dem jüdischen Volk zu tun hatte, was eine Missachtung von Jesaja 56,3 darstellt.
Es ist die perfekte Zeit für diese Generation, die nach der Wahrheit sucht, diese auch mit voller Freude zu finden, damit sie den Weg nach Zion freiräumen können – die Straße, die wir für Gottes auserwähltes Volk freimachen sollen, so dass sie nicht über die Trümmer stolpern, die Jahrhunderte lang durch falsche Haltungen und Handlungen dem jüdischen Volk in den Weg gelegt wurden. Wir müssen als Kirche für Israel die Rolle des Wegbereiters für den Herrn erfüllen. „Und er wird sagen: Macht Bahn, macht Bahn! Ebnet den Weg! Räumt jeden Anstoß aus dem Weg meines Volkes!“ (Jesaja 57,14)
Ich möchte zu Pilgerreisen nach Israel ermutigen. Eine Reise, um das Land zu sehen und die Menschen zu treffen, wird uns helfen, das jüdische Volk und seine von Gott gegebene Rolle in der Welt zu verstehen. Diejenigen, die den Herrn lieben, sind Teil der Braut, aber wir sind nicht die ganze Braut, wir schließen uns dem erlösten Israel an, um diese Braut zu sein, wenn Er wiederkommt. Es ist an der Zeit, unsere Beziehung zu Gottes auserwähltem Volk Israel in Ordnung zu bringen. Ich weiß, dass das jüdische Volk darauf wartet. Deshalb arbeiten die Mitarbeiter von CFI-Jerusalem eifrig daran, die Hürden abzubauen, die Jesus zwischen uns niedergerissen hatte – Mauern, die wieder aufgebaut wurden, nachdem Er in den Himmel aufgefahren war. Unsere Arbeit ist herausfordernd, aber sie ist heilig, und wir lieben es, mit Ihnen zu teilen, was wir durch das Leben im „Lager“ Israels gelernt haben.
Wir möchten Sie auf einen anderen Kirchenvater aufmerksam machen, Marcion (ca. 90-150 n. Chr.), einen Mann, der im 2. Jahrhundert zu einem regelrechten Symbol für den Bruch mit dem bisherigen Verständnis der hebräischen Schriften wurde. Er tat dies, indem er nicht nur das jüdische Volk aus seinen eigenen Schriften verdrängte, sondern auch den Schöpfer Israels beiseite schob. Es gibt viele Aspekte, die Marcion und seine „Sichtweise“ Israels betreffen, die aufschlussreich sind, aber die wichtigsten sind die folgenden: Er war der erste bekannte Christ, der zehn Schriften des Paulus sammelte und bearbeitete und das Gleiche mit der Frohen Botschaft des Lukas (dem Gefährten des Paulus) tat und sie zu einem Kanon von Texten zusammenstellte. Mit diesen Texten schuf er eine neue Theologie. Für Marcion war die Tora etwas vom „Gott der Juden“ – eine angeblich gemeine, boshafte und verwirrte Gottheit, von der die hebräischen Schriften sprachen und die nur ihnen gehörte. Marcion, der Ankläger, behauptete dann, dieser grausame Schöpfergott habe lax über Israel gewacht. Er ließ es zu, dass sie in Ägypten versklavt wurden, und Er forderte die Vernichtung der Kanaaniter und stiftete damit Verwirrung. „... der ich das Licht mache und die Finsternis schaffe ...“ (Jesaja 45,7-8). Es gibt noch weitere Attribute, die Marcion in seiner Schrift „Antithese“ (oder Widersprüche) zusammenfasste. Durch diese Schriften sicherte sich Marcion seinen Platz in der Religionsgeschichte, indem er das Thema verkündete, das zum Sirenenruf für alle geworden ist, die sich der Ersatztheologie verschrieben haben. Für ihn bedeutete dies eine vollständige Trennung; das eine hatte absolut nichts mit dem anderen zu tun. Er habe auf den Seiten seiner Bibel einen anderen „Gott“ gesehen, einen Gott, der nichts als reine Liebe kannte und der seinen eigenen „Jesus“ sandte, um alle anderen zu retten, nur nicht das jüdische Volk. Er vertrat diese neue Gottheit, die nichts als Liebe kannte, d.h. keine Gerechtigkeit, Rechtschaffenheit oder Disziplin, eine hellenisierte, undefinierte „Liebe“, die sich deutlich von den Texten der Bibel entfernte.1 Für die Anhänger Jeschuas wäre dies schon damals (140-150 n. Chr.) eine Ketzerei gewesen. Doch dann geschah etwas Unerwartetes: Marcions neue Theologie verbreitete sich wie ein Lauffeuer unter den nichtjüdischen Völkern, und Marcioniten tauchten in der Folge rund um das Mittelmeer auf,2 seine Schriften wurden als „Evangelion“ (Lukas) und „Apostolikon“ bezeichnet ... was als der eigentliche Beginn der Ersatztheologie gilt, die noch heute gepredigt wird – eine Theologie, die Israel von seinem gottgegebenen Platz in Gottes Plan für die Erlösung der Menschheit entfernt und es durch die Kirche ersetzt. Alles, was Israel von dem Platz entfernt, den JHWH ihm zugedacht hat, ist weder mit der Schrift, noch mit dem Herzen des Vaters in Einklang zu bringen.
Jesus lehrte uns das „Einssein“ Gottes im Schma Gebet (Höre, o Israel), das in Markus 12,29-31 aufgezeichnet ist. Weil wir unsere Mitmenschen in der Kirche lieben, suchen wir in der Schrift und prüfen, „was dem Herrn wohlgefällig ist“ (Epheser 5,10) und decken demütig die Werke der Finsternis auf (Epheser 4,11.25).
Vielen Dank an alle, die uns in Jerusalem geschrieben haben und uns für die Weitergabe dieser tiefgreifenden Wahrheiten gedankt haben: Es ist diese Generation, die erkennt, dass wir einige gut abgedeckte falsche Überzeugungen geerbt haben (Jeremia 16,19). Abraham wurde durch den Glauben gerettet, und den Glauben von Jesus und Abraham zu kennen, ist für die Errettung äußerst wichtig. Wir dürfen nicht vergessen, dass es Jesus selbst war, der die Frau am Brunnen zurechtwies und ihr half, einen wichtigen Aspekt zu erkennen, den Er für wichtig hielt: „Das Heil kommt aus den Juden“ (Johannes 4,22).
Der größte Schritt, den wir für unser persönliches Wachstum tun können, ist „ihn zu erkennen“ (Philipper 3,10). Wir müssen uns daran erinnern, dass wir, wenn wir etwas über unseren Glauben an Jesus lernen, zuerst etwas über den Glauben von Jesus lernen sollten. Freuen Sie sich! Jetzt ist eine Zeit zu lernen, „... eine Zeit zu schweigen, und eine Zeit zu reden ...“. (Prediger 3,1-8)
Hinweis: Wir danken unserem Rechercheur und Autor Steve Ruby für seinen Beitrag zu diesem Artikel.
– Steve Ruby & Sharon Sanders –
1 „A History of the Synoptic Problem“ – David L. Dungan; „Marcion – The Gospel of the Alien God“ – Adolf Harnack
2 “Constantine’s Bible” – David L. Dungan