Ich werde nie vergessen, wie ich zum ersten Mal Jerusalem erblickte. Wir fuhren mit dem Taxi von Tel Aviv aus die Straße hinauf, und meine Vorfreude nahm mit jedem gefahrenen Meter zu. Im frühen Morgenschlaf öffnete sich der Himmel plötzlich wie eine Schatztruhe. Das schimmernde Gold der ersten Strahlen der bernsteinfarbenen Morgendämmerung fiel auf die Kulisse der Steinmauern, die sich mir plötzlich präsentierte wie eine mächtige Bühne, dessen Vorhänge sich öffneten. Im Licht der Morgenröte schienen diese Steine in einem goldenen Glanz zu erstrahlen, der mich an Lieder und Schriften erinnerte, die Jerusalem mit den Eigenschaften und der Substanz des Goldes in Verbindung bringen. Schließlich war Jerusalem schon immer dazu bestimmt, eine besondere Stadt zu sein, eine Stadt des Königtums und der Heiligkeit. Eine Stadt, die anders ist als alle anderen Städte.
Auf antiken Pfaden unterwegs
Kurz bevor ich meine Reise antrat, war einer der letzten Psalmen, die ich in unserer Gemeinde sang, zufällig Psalm 122. Ich wusste, dass es an der Zeit war, aufzusteigen, meine eigene persönliche Alijah zu machen, die gewundenen Hügel nach Jerusalem hinaufzusteigen, sowohl physisch als auch geistlich. „Ich freue mich an denen, die zu mir sagen: Lasst uns zum Haus des HERRN gehen! Nun stehen unsere Füße in deinen Toren, Jerusalem!“ (Verse 1-2; SLT). Die Psalmen 120 - 134 sind natürlich als die Lieder des Aufstiegs bekannt, die fünfzehn Lieder, die traditionell von den Pilgern gesungen werden, die zu Pessach, Schawuot und Sukkot nach Jerusalem hinaufziehen, um Gott zu ehren. Für mich stand es damals an der Schwelle zum Pessachfest, und als ich darüber nachdachte, war jedes Wort lebendig und von einem reichen Teppich an Bedeutung durchwoben: „Jerusalem, du bist gebaut als eine fest gefügte Stadt“ (Vers 3), sinnierte König David. Und als mein Blick auf den vielen goldfarbenen Türmen ruhte, den vielen modernen Etagenwohnungen, die für die neueren Teile Jerusalems so charakteristisch sind, konnte ich Davids Beobachtung nur beipflichten, selbst nach dem Ablauf von etwa dreitausend Jahren.
„… wohin die Stämme hinaufziehen“, fuhr David im nächsten Vers fort, „die Stämme des HERRN“. Welch ein Vorrecht, auf den antiken Pfaden zu wandeln, die die zwölf Stämme Israels einst beschritten, „ein Zeugnis für Israel —, um zu preisen den Namen des HERRN!“ (Vers 4). Mehr noch, welch anschauliche Parallele finden wir in der Pilgerreise der Stämme Israels, die hinaufziehen, um Gott in Jerusalem anzubeten, im Kontext der umfassenderen Pilgerreise der Stämme der ganzen Welt, um den Herrn in Jerusalem anzubeten, in der kommenden Zeit, von der der Prophet Sacharja spricht:
„Und es wird geschehen, dass alle Übriggebliebenen von all den Heidenvölkern, die gegen Jerusalem gezogen sind, Jahr für Jahr heraufkommen werden, um den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten und das Laubhüttenfest zu feiern. Und es wird geschehen: Dasjenige von den Geschlechtern der Erde, das nicht nach Jerusalem hinaufziehen wird, um den König, den HERRN der Heerscharen, anzubeten, über dieses wird kein Regen fallen“ (Sach 14,16-17; SLT).
Diese Schriftstelle spricht von wahrhaft weltverändernden Ereignissen und einer herrlichen Zeit, die für Jerusalem kommen wird, wenn nicht nur die Stämme Israels, sondern die ganze Menschheit nach Jerusalem kommen wird, um den König, den Herrn der Heerscharen, anzubeten. Doch für die vielen modernen Pilger, die diese Stadt besuchen, ist es manchmal schwer, Jerusalems zukünftige Bestimmung mit der Stadt, die sie heute erleben, in Einklang zu bringen. Sie erleben eine moderne, pulsierende Stadt, die mit all den gleichen Problemen zu kämpfen hat wie Städte auf der ganzen Welt. Sie sehen die Staus, sie hören den Lärm, sie spüren die Erschütterungen der Straßenbagger. Die Straßen sind noch nicht golden, und die Einwohner Jerusalems, einschließlich der neuen Einwanderer, sehen sich mit immer größeren Herausforderungen konfrontiert, wie z. B. der Wohnungsknappheit und den steigenden Lebenshaltungskosten in einem bereits sehr teuren Land. Daher ist es für die neuen Einwanderer, die Besucher und die Pilger manchmal schwierig, das Jerusalem von morgen – das Jerusalem der biblischen Prophezeiung – mit dem Jerusalem von heute zusammenzudenken.
Josua und Kaleb hatten Glauben
Trotz dieser Herausforderungen erinnere ich mich an das Zeugnis von Kaleb, dem Sohn Jephunnes, und Josua, dem Sohn Nuns, als sie in Kanaan einmarschierten, um es im Namen der Kinder Israels zu erkunden, bevor sie in den Besitz des verheißenen Landes kamen. Von den zwölf Spionen, die Mose ausgesandt hatte, gaben nur zwei einen guten Bericht ab. Die anderen zehn „brachten das Land, das sie erkundet hatten, in Verruf bei den Kindern Israels“ (4 Mose 13,32a; SLT). Das wirft die Frage auf, warum Kaleb und Josua einen anderen Bericht als die anderen zehn ablieferten: Sie haben doch sicher dasselbe gesehen und gehört wie die anderen, sowohl das Gute als auch das Furchterregende?
Wie die zehn Kundschafter, die einen schlechten Bericht abgaben, ist es so einfach, sich auf die Herausforderungen zu konzentrieren und nur das zu berichten, was wir im Hier und Jetzt sehen und erleben. Aber Josua und Kaleb gefielen Gott, weil sie das Land mit den Augen des Glaubens betrachteten, ausgerichtet und umrahmt von den Verheißungen Gottes. Der Herr sagte über Kaleb: „Aber meinen Knecht Kaleb, in dem ein anderer Geist ist und der mir völlig nachgefolgt ist, ihn will ich in das Land bringen, in das er gegangen ist, und sein Same soll es als Erbe besitzen“ (4 Mose 14,24; SLT). Wenn wir auf Jerusalem blicken, müssen auch wir mit den Augen des Glaubens schauen, des Glaubens an die Verheißungen und Prophezeiungen Gottes, um das Gold zu sehen und zu erkennen – nicht nur in dem, was Jerusalem in unseren Tagen ist, sondern darüber hinaus in dem, was es in der Zukunft sein wird. Wir müssen Jerusalems herrliche zukünftige Bestimmung erkennen, wenn alle Völker heraufkommen werden, um den König, den Herrn der Heerscharen, an diesem Ort anzubeten. Wie in der Midrasch-Literatur seit dem Altertum beschrieben und auch in Kapitel 21 der Offenbarung in schönen Details dargestellt, müssen wir von der goldenen Zeit sprechen, die vor uns liegt, wenn Yerushalayim shel lamata, das irdische Jerusalem, von dem ehrfurchtgebietenden und himmlischen Yerushalayim shel lamala, dem himmlischen Jerusalem, berührt, ja sogar in den Schatten gestellt und „fest zusammengefügt“ wird. Können Sie es kommen sehen?
Tristan Hall
Internationaler Exekutivedirektor
Christliche Freunde Israels